【追悼】今年最後のつぶやきは、本年逝去された方々の言葉を集めました。☆予測がそろったときは必ず外れる（森永卓郎：1/28逝去）☆大は無駄を兼ねる！（いしだあゆみ：3/11逝去）☆自分より練習した人はいない。そう考えると怖くなくなる。すると楽しくなる。（長嶋茂雄：6/3逝去）☆ 君は君 そのままでいい 誰かの真似しなくても（橋幸夫：9/4逝去）☆役者にとっての個性とは何か。それは五本の指に入ることだ。（仲代達矢：11/8逝去）
劇作家の野田秀樹さんは、『人が何かを受け止める順番は「感じる・考える・信じる」のはずなのに、最近は「考える」が抜け落ちて、「感じる・信じる」が直結しているのではないか、人が物事を認識し、最終的に「信じる」という結論に至るまでには、「感じる（情報を受け取る、認識する）」段階と、「考える（批判的に検討する、判断する）」段階を経るべきだ』と。
【お寺の掲示板から】何事もほどほどが良い、ということをうまい例えで教えてくれる。お釈迦さまも極端な行為を戒めておられる。「仏教聖典」の中に収められた「転法輪経」の中に、以下の文言があります「。道を修めるものとして、避けなければならない二つの偏った生活がある。その一は、欲に負けて、欲にふける卑しい生活であり、その二は、いたずらに自分の心身の責めさいなむ苦行の生活である」と。
地球上で言葉を持っているのは人間だけ、というのが科学の常識だった。それをたったひとりで覆した。彼は10年かけてシジュウカラの鳴き声を集め、鳥が言葉を話すことを突き止めた。鳴き声は200パターン以上あり、鳴き声に単語と文法が存在し、会話が行われていると発表。幼少期、家で昆虫を観察中に「この図鑑に書いてあることは、間違ってる」と母に。すると、母は「それなら、図鑑を書き直せば？」と、子ども時代から生き物観察に没頭し、現在動物学者となった。鳥が仲間同士で『会話』している声を聴くのが楽しい、と。
「自分には才能がないから会社がチャンスをくれない」と不満を抱いていた彼のファンが、この言葉を聞いて自身の考え方を改めたという。しかし、高山は2004年8月、試合中に頸髄損傷および変形性頚椎症で脳梗塞となるがリハビリを重ね復帰、プロスポーツ選手で脳梗塞から復帰した前例はないという。さらに、2017年5月試合中頭部を強打、頸髄損傷および変形性頚椎で車イスとなる。現在も首から下がマヒ状態の中懸命にリハビリを続けている。ファンの前で「プロレスを辞めます」って、自分の足でリングを下りるのを最後に見てもらいたいと、彼はリハビリと格闘中だという。
反戦思想ゆえに戦場で苦悩する男を演じた「人間の條件」、三船敏郎さんの敵役だった「椿三十郎」などでの鬼気迫る演技が印象深い。その一方、ハチ公物語のような穏やかな役柄も魅力だった。その名優仲代達矢さんが逝った。彼は「自分の台詞を覚えるより相手の台詞を覚えろ。相手があってこちらは芝居ができるんだと。自分が攻撃的な演技をするばかりでなく相手を受けて返していく、それが芸の力なんだ。大切なのは相手の気持ちを察して行くことだ」と先輩から教わったという。そして、「相手を推測しなさい、許さないから戦争は起きるんだ。相手の気持ちになって考えてみれば許せるということもあるだろう。だから”忠臣蔵”と言うのも私はどうかなと思ったりするんです。仇討ちから戦争が始まるのは現代も同じじゃないですか？許せばいいんです」と。「戦争だけは二度とやっちゃいけない」という戦中派が旅っ立った【合掌】
彼は、農村の現状や農家の置かれた状況を鋭く見つめ、数々の著作や講演活動を通じて、日本の農業のあり方について発信し続けた。米の減反政策や農業の規模拡大を進める農業政策に異議を唱え続け、生涯一百姓を貫いた。彼はこんな言葉も残した。「手入れに勝る技術なし」「農の原理は循環であって、成長じゃない」「そこに住んでいる人がそこの農業を食い支える仕組みができれば 何も怖くない」「農家は貧乏であっても貧困ではない」等々
元バンドマンから農家に。「有機農業は儲からないと言われるが、僕はその逆、有機農業でもうけることが出来ると証明しているつもり。そのノウハウを伝授したい。農薬を使わない有機農業は自然を守り、人々との健康を守るために絶対必要。有機農業をみんながやるようになったら、田畑から日本は再生する」「農薬や除草剤を使わないことで河川への汚染が防げるし、ひいては深刻化する海洋汚染の予防にもなる。これまで環境の汚染源だった農地が浄化源になります」と、最低限の労力で最大限の収穫をあげる有機農法を教えた。
故賀川豊彦は、1909年に神戸の貧民街に移り住み、救済活動とキリスト教伝道に生涯を捧げました。労働組合運動、農民運動、協同組合運動など、幅広く社会運動を展開し、「日本の協同組合運動の父」とも称されている。ガンジーやシュバイツァーと並び「20世紀の三大聖人」とも呼ばれ、平和運動にも尽力した。彼は生涯を通じて人間愛に生き、社会運動やキリスト教伝道に尽くした人物として知られている。「私は神と正義の立場を取ります」と文明批評家として、神と正義に立って社会を批判し、真理の追求に生涯を捧げた
『そうか、もう君はいないのか』は、城山三郎氏の死後に見つかった遺稿を編集したエッセイ本。先立たれた妻・容子さんとの出会いから別れまでを綴った回想録だ。この本書の解説者児玉清（俳優）」は『このタイトルを目にしたときは、胸に鋭い一撃をくらったような衝撃であった。後に残されてしまった夫の心を颯(さっ)と掬（すく）う、なんと簡潔にしてストレートな切ない言葉だろう。最愛の伴侶を亡くした寂寥感、喪失感、孤独感とともに、亡き妻への万感の想いがこの一言に凝縮されている。城山さんの悲痛な叫びが、助けてくれえ、という声まで聞こえてくるようで、ドキッとしたのだ』と解説。城山さんは妻を亡くした後の生活に慣れることが出来なかったようだ。先週は我が妻の祥月命日だった。